当前位置:主页 > 新闻资讯 > 公司新闻 >

纪录片《中国》:从百家争鸣到大一统所折射的中原转折

时间:2022-07-01 23:34

金年会 - 官网

本文摘要:纪录片《中国》:从百家争鸣到大一统所折射的中原转折撰文丨墨黑纸白一、用现代化眼光梳理古中国,是我们恒久要做的事将我们中国古代历史用现代化的眼光来精致梳理一遍,这是纸白君最乐于去看到的事,被不少人讥笑的芒果台不仅接棒了,而且很精致且思想性的完成了。该纪录片纸白君现在只看了第四集《一统》,因为只有这一集能看出这个纪录片除了制作良好外,它是否存在思想性,又是否对我们过往历史不只是膜拜?

金年会官网

纪录片《中国》:从百家争鸣到大一统所折射的中原转折撰文丨墨黑纸白一、用现代化眼光梳理古中国,是我们恒久要做的事将我们中国古代历史用现代化的眼光来精致梳理一遍,这是纸白君最乐于去看到的事,被不少人讥笑的芒果台不仅接棒了,而且很精致且思想性的完成了。该纪录片纸白君现在只看了第四集《一统》,因为只有这一集能看出这个纪录片除了制作良好外,它是否存在思想性,又是否对我们过往历史不只是膜拜?让我们把眼光拉回到春秋战国时代,中华文明在这个时期孕育,在这个时期高速生长,象征着古中国人的思想自由与制度思考,虽然仍局限于历史。破裂在我们的印象中从来都不是个好的现象,但我们却没有更多的去思考,为什么破裂会带来迥然差别的百家各派与璀璨思想?用现代的眼光来看,是权力的松动,是地缘的差别,是智慧不再局限于贵族之所思,恰恰也是我们中华文明的璀璨,西方社会在这个时期也是如此。

怎样中原大地巨而广,人口众而多,一统一词永远是中原大地最终的归宿,而在这个归宿背后,不仅只有所获,另有许多的支付与价格,思想一统即其一。于是百家生于春秋战国开始,也亡于春秋战国竣事,包罗塑造秦帝国的法家,也因秦帝国真正的建设而消亡,最终只有一种学说,权学。二、从百家之长到权学归一,价格是极其庞大的纪录片《中国》对墨、儒、道、法等百家都有不尽详略的解说,在向我们所有中国人论述先贤们的不拘一格与思想境界的同时,可能忘却形貌最后的悲剧。

所以在该纪录片第四集,究竟会如何描绘一统后的秦帝国怎样走向崩塌的?又会如何形貌一统后的秦帝国所开启的思想一统门路?这成了纸白君最体贴的。还好,这个纪录片没有芒果台之前的《亮剑》之发胶的整体垮掉,在这关键的一集。纸白君也可以很好的推荐给读者诸君,此纪录片是值得寓目和相识的。在一统这一集,从开头讲述的就是嬴政在席卷中华大地,建设远差别于夏商周的秦帝国后,所有的权力欲望都开始集中,再也没有掣肘和制约的气力。

从现代化的角度来说,当权力再也没有掣肘和制约,那么它可能去做的只有两件事,要么是影响众生的好事,要么是影响众生的坏事,再没第三件事。我们之前的史书对秦始皇从来都是批判多于赞美,但在我们新中国建立后对秦始皇有了更多视角的评价,即不拘泥于其虐政,也看到其孝敬。那么秦始皇的孝敬是什么呢?统一中原,奠基中原国界,车同轨、书同文等等,只是惋惜的是,这种统一更多的是表象的统一,内在却未完成统一。三、当秦始皇横扫六国后,将秦帝国和自己视为对手时对秦始皇确定帝位和称呼后,他的人生再也没有对手,他的对手就酿成了自己和秦帝国,如何让自己追求永生?如何让自己追求更奢华的宫殿?如何让自己听到更多的赞美之声?如何让自己所塑造的帝国千秋万代……但在他认为帝国生机勃勃的时刻,不悦耳的声音也出来了,他会如何应对?这已经不是他如何应对了,而是他代表了中原以致以后几千年的中国如何应对,这是一个历史大考,也是历史性的转折。

前齐国博士、后秦帝国博士淳于越提出:“不遵循以前的制度民俗,政权是不能恒久的,请求始天子以古为鉴,恢复周朝分封制……”淳于越的思维正确与否,相信我们作为现代人的眼光来看,是存在问题的,封建时代既然已死,又何须再溯回?但秦始皇也忘了秦法不诛心的秦孝公思维,所听到的只是非赞美之声,所看到的只是挑战帝国基本的人存在。于是两种差别治理思维的反抗,在秦帝国的制度上开启了让中原黯然的门路,秦始皇最终废百家之长,李斯也努力借帝权稳固法家而支持焚书坑儒。百家失声、诸国失史、诸人失自由,秦帝国在这一刻,也将中华文明的璀璨多元变为一种文明,往后几千年,中华社会与西方社会从思想上开始拉大差距。

四、面临我们过往历史的辉煌,也要看到过往历史的问题纪录片《中国》能够实事求是地评价这段历史,并以现代化的眼光加以分析,以到达对我们古中国的辉煌之中保持反思思维,这是纸白君始料未及的。但也是纸白君越发愿意推荐给读者诸君去寓目的原因所在,我们每一小我私家在对我们中华文明崇敬的同时,也要看到我们中华文明所遇到的问题和转折。这样我们获得的历史才会靠近于真实,这样历史所带给我们的价值才有重大意义,这样我们才气透过现代的眼光洞悉过往,掌握未来。

再也不用在被列国卑秦中高昂自强的秦帝国,在自断百家之言后,在失去思想未来后,秦始皇也开启了他最后的辉煌与陨灭,而他的帝国也行迁就木。一方面是念书人的信心丧失,另一方面是各项浩荡工程的不停开启,民众苦不堪言,而帝国经济也靠近崩塌,在秦始皇在世的时候还能控制。而在秦始皇死后,权学却未亡,帝国成了李斯与赵高的帝国,念书人、民众以致六国旧贵,竟然不约而同的在历史走到了殊途同归,即推翻秦帝国。五、奋六世之余烈,十五年即崩塌,权学是中华文明延续的阻碍于是建设在中原文明上的全新帝国在秦始皇死后仅仅用了十五年的时间,就烟消云散,虽然后世建设的王朝依然遵循了秦制,但利弊目下来看一览无余。

遥想秦孝公当年为求贤不惜苛责先祖,为求贤不惜冒犯秦旧贵族;遥想秦惠文王为捍卫秦国,发出后世子孙若无德无能,秦国再强大又有何用的疑问。于是我们中国的历史迈入了漫漫长达数千年的秦制时期,虽然我们中国也一直在缔造辉煌,但我们中原也永远无法挣脱一个魔咒——历史周期律。即遇明君则强,遇常君则弱,遇昏君则亡,最终我们中国在数千年后,才彻底挣脱了帝王之道,重开百家,制衡权学,曾经辉煌已已往,未来缔造才重要。落笔之际纸白君想问,秦始皇为什么不能遵循其先祖看待百家的尊重?约莫是那时候还弱小,但强大是为了什么?如果是为了更好抹杀自己,这很可悲。

表象的统一是执法,内在的统一是思想,执法的统一很简朴,制定与公布律法即可,而思想的统一呢?是让人门路以目,独尊一家吗?这是扑灭非统一。2020—12—12落笔于墨辩閣#头条热榜##热点视察团##我要上“首页推荐位”##纪录片中国##中原文明#。


本文关键词:纪录片,《,中国,》,从,百家争鸣,到,大一统,所,金年会官网

本文来源:金年会-www.5nlx.com